![\"Universidad](\"https:\/\/ioha.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Palacky-University-Olomouc.jpg\")
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Convocatoria de ponencias para una sesi\u00f3n conjunta aceptada para el XXIII Congreso Internacional de Ciencias Hist\u00f3ricas, <\/strong><\/p>\n Pozna\u0144, Polonia, 23.-29. 08. 2020<\/strong><\/p>\n Organizador de la sesi\u00f3n: Radmila \u0160va\u0159\u00ed\u010dkov\u00e1 Slab\u00e1kov\u00e1, Departamento de Historia (www.historie.upol.cz), Universidad Palack\u00fd Olomouc, Rep\u00fablica Checa, radmila.svarickova@<\/strong>upol.cz.<\/strong><\/p>\n Sesi\u00f3n propuesta por el: Comit\u00e9 Nacional de Historiadores Checo y Comit\u00e9 Nacional de Historiadores Eslovaco<\/p>\n Las sesiones conjuntas son convocadas por al menos dos organizaciones miembros del ICSH. Las sesiones conjuntas tienen una duraci\u00f3n de tres horas y seis participantes.<\/p>\n T\u00edtulo de la sesi\u00f3n<\/strong>:<\/p>\n Memoria familiar y transmisi\u00f3n intergeneracional del pasado<\/strong><\/p>\n Presentaci\u00f3n: <\/strong><\/p>\n A pesar del \"boom de la memoria\" detectado en las ciencias sociales y las humanidades desde hace ya algunas d\u00e9cadas, la memoria familiar apenas se ha convertido en un tema importante de investigaci\u00f3n. Relacionado con un concepto m\u00e1s amplio de memoria colectiva, introducido por el soci\u00f3logo franc\u00e9s Maurice Halbwachs en la d\u00e9cada de 1920, su estudio qued\u00f3 eclipsado por las investigaciones centradas en la memoria colectiva de las naciones o por las investigaciones sobre la memoria autobiogr\u00e1fica. Unos pocos estudios dedicados a la memoria familiar, si es que los hay, han examinado especialmente los recuerdos de acontecimientos hist\u00f3ricos traum\u00e1ticos e importantes en las familias. La familia, en tales estudios, se ha entendido como un mero v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre la memoria individual y la memoria nacional. El propio M. Halbwachs, aunque habl\u00f3 de una \"cierta ineludibilidad de la memoria familiar\" y describi\u00f3 a la familia como \"uno de los principales lugares donde se adquieren los esquemas socioculturales\", no estudi\u00f3 la familia en detalle, ni las caracter\u00edsticas subjetivas y psicol\u00f3gicas de la memoria. Sin embargo, tal y como revelan los psic\u00f3logos, existe una cierta inquietud en el estudio de la familia: cada familia engloba a personas que comparten una parte del pasado y tienen ciertas perspectivas relacionales comunes. Estas perspectivas cambian con el tiempo, junto con el funcionamiento de la familia en su conjunto. La memoria familiar no puede entenderse, por tanto, como una entidad inmutable, sino como un proceso continuo de creaci\u00f3n de significados del pasado familiar (particularmente A. Muxuel, 1996 y H. Welzer et al., 2002). Los recuerdos son m\u00e1s bien \"el pasado imaginado\" (Widerberg, 2011) que se crea y modifica activamente a trav\u00e9s del proceso de comunicaci\u00f3n en forma de relato. Si la familia es una entidad intergeneracional, los recuerdos se transmiten a trav\u00e9s de las generaciones con respecto a las necesidades actuales de la familia y las normas culturales y sociales disponibles.<\/p>\n El objetivo de esta sesi\u00f3n es comprender mejor el fen\u00f3meno denominado memoria familiar. La familia como tema de investigaci\u00f3n y como importante sistema interrelacional no ha sido a\u00fan estudiada en la medida que la ciencia necesitar\u00eda. Una posible e innovadora direcci\u00f3n de investigaci\u00f3n fue sugerida por el psiquiatra estadounidense David Reiss (1987), lamentablemente sin apenas seguidores, que introdujo la noci\u00f3n de paradigma familiar. El paradigma familiar es un conjunto de supuestos, opiniones, creencias, valores y expectativas compartidos y profundamente arraigados que permiten a la familia orientarse en el mundo y reaccionar ante todos los cambios posibles. El paradigma familiar es el centro de la forma en que la familia en su conjunto percibe e interpreta lo que ocurre en el mundo. El paradigma familiar puede considerarse una parte de la identidad familiar. Se conserva en la memoria de la familia y se transmite a trav\u00e9s de los rituales y las rutinas familiares, es decir, en el marco de la interacci\u00f3n familiar que tambi\u00e9n tiene una funci\u00f3n de memoria.<\/p>\n Adem\u00e1s de los aspectos descritos en los p\u00e1rrafos anteriores, la memoria familiar se crea tambi\u00e9n mediante objetos materiales que evocan el pasado familiar. Se trata de viejas fotograf\u00edas familiares, correspondencia privada conservada, diarios y cuadernos, juguetes con los que los ni\u00f1os sol\u00edan jugar, ropa o accesorios, bisuter\u00eda, cuadros, porcelana y loza o viejas herramientas r\u00fasticas, por ejemplo. Aunque los miembros de la familia tengan diferentes recuerdos o historias que contar al evocar estos objetos memorables, en conjunto estos objetos representan el patrimonio familiar, es decir, el \"tesoro\" de la familia. Si estos objetos evocan efectivamente los sentimientos de lealtad y obligaci\u00f3n con respecto a las generaciones anteriores o si se perciben con indiferencia, se trata de nuevo de las necesidades de la familia y de sus normas socioculturales.<\/p>\n